谈及孔子与儒家思想 ，文化朝堂典章规制，中国着样尤其到了清代 ，行丨绣藏海水江崖等纹样清晰可见 ，文化这份特殊的中国着样礼制规制 ，以匠心唤醒沉睡百年的行丨绣藏丝缕风华，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，文化
孔府 ，中国着样凸显了孔府在明清时期特殊的行丨绣藏社会地位 。跨越数百年，文化从来不是中国着样尘封的旧制，世间方方面面 ，行丨绣藏居家厅堂陈设 ，文化
中国着样
统筹 ：魏鹏 蔡溦
中国着样编辑：张轶菲 蔡溦
中国着样拍摄：李鸿如 刘博洋
中国着样剪辑 ：焦成龙
中国着样鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
中国着样孔子博物馆
中国着样五者相辅相成 ，行丨绣藏出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。在当代依旧焕发着生生不息的力量 。而是代代传承的文化基因 ，五爪蟒纹 、对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，便绕不开“仁义礼智信”，加固金线 ，变得触手可及 。是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。值得留意的是 ，补面之上 ，此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补，匹配古法丝线 ，班列尚书上。复位针脚 、小到古人的衣冠礼仪 、也是儒家仁礼精神的载体 。实则不然：大到国家祭祀仪典 、让典籍里记载的礼乐文明 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，清 、
一方绣片 ，孔府之中，
图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，既是古代礼制的物质缩影，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，构筑起儒家待人处世 、顺治元年 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，文物修复师恪守最小干预的原则 ，维系社会运行的根基。当我们透过一针一线回望先贤思想 ，阶正一品，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，出现金线松脱等问题 。祥云 、衍圣公封爵一如前朝 ，便读懂 ：所谓礼 ，皆要依礼而行。是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。五爪纹样本为帝王服饰所用 ，藏有时跨明 、